粽子

亚子

粽子

文／亚子

一一一粽子，疑似种子的通假字一一题记


人是那么的瘦啊
却总是问大楚为什么那么瘦啊
一步一回头啊
却始终回答汨罗江奔腾到海永不回头啊

天降甘霖
这二十一世纪汨罗江的风景
生长箬竹和簇拥人群
粽子的氛围入了新的味道
鲜嫩的竹叶寻找不到一丝墨迹
喂！！喂喂喂
有谁记得屈夫子啊

注，箬竹，禾本植物。粽子的主要包装材料

辰奕

这个日子……我连续去了几次医院，打吊针……吃药，睡觉……什么事情都没做成……

亚子

辰奕 发表于 2021-6-16 12:25
这个日子……我连续去了几次医院，打吊针……吃药，睡觉……什么事情都没做成……

保重你自己，才能保证你写诗

辰奕

亚子 发表于 2021-6-16 14:43
保重你自己，才能保证你写诗

谢谢亚子老师。

江从超

辰奕 发表于 2021-6-16 12:25
这个日子……我连续去了几次医院，打吊针……吃药，睡觉……什么事情都没做成……

老师安康！

辰奕

江从超 发表于 2021-6-16 17:05
老师安康！

江从超老师，下午好。
你们都是老师，我才是学生

亚子

屈夫子才是老师。。。可惜没有贤的弟子

卢兆玉

这应当是，这些年来我阅读过的这类题材最好的诗之一。
尤其是这首诗的切入点。
它从泛泛中的礼赞、祭奠、追思脱颖而出，其着力点是对现实的批判。
而屈原的精神之一本就包括着批判的——他的爱与恨几乎同在，这就是屈原的丰富。
而今天的一切（在端午这个题材或主题上的展示）都是皮毛，有些甚至连皮毛都丢了，尽显牵强附会。
始端阳节不一定和屈大夫有关。
但读完这首诗，我愿意放弃端阳节本义的争论。无论是否为了祭奠屈原，我们都应当有一个缅怀美政的节日。
爱国只是屈原精神的一部分，因为屈原的爱是具体的而不是空洞的。
当作为理念的框架丢失以后，屈原并没有为他的理念而殉情，而是在现实的具象一个个粉碎之后，他看到了楚的灭亡已经无可挽回，才选择沉江先与这最后的悲戚告别。他流放多年，如果还有一点希望，他都不会选择放弃。这也是《渔夫》中所揭示出的主题。所以他根本就无法接受这样一种“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”处世哲学。

亚子

卢兆玉 发表于 2021-6-17 09:06
这应当是，这些年来我阅读过的这类题材最好的诗之一。
尤其是这首诗的切入点。
它从泛泛中 ...

谢谢站长深度参与无极限诗歌。我已在副题与第一节中阐释了诗意。

卢兆玉

亚子 发表于 2021-6-17 09:57
谢谢站长深度参与无极限诗歌。我已在副题与第一节中阐释了诗意。

没有无极限这个说法。诗的本意或艺术的本意就是局限。否则人们无法参与鉴赏与审美。
大自然是美的，但只有截取到诗与艺术中的自然，才是可供审美的。
人的感观就是一个个镜框。怡如在无尽的无尽之中，只有思考而没有艺术……
因此无极限（且也不是无极限，只是诗无达诂）只存在于赏析之中，而不是指诗人的创作。不能把诗人创作之外的东西归于诗人归于不曾言及的一首诗中。否则如果诗人受领了，也是诗人的大言不惭；而批评家的强加则是批评的堕落和诗与诗人的悲哀。
我从来不接受我诗中不曾言及的东西。哪怕论家说得天花乱坠。

亚子

看来站长不是龙迷建议您老从头学习一下李小龙的一生过程。池许会理解水是无形与有形的论述，，，放于杯中成杯状，放于长方体中成长方体状，，

亚子

再三说过，无极限诗歌不是一个门派，或者说有某种条条框框的，它或从题目，或副题，或独特的意象，来反应人的内心思想的复杂性或糊模胡性以及它的宽度与深度。这个是无极限诗歌追求的无极限〈作者不可能都达得到，但虽不能至，心向往之）

卢兆玉

亚子 发表于 2021-6-17 12:33
看来站长不是龙迷建议您老从头学习一下李小龙的一生过程。池许会理解水是无形与有形的论述，，，放于杯 ...

我虽手无缚鸡之力，无识于武术之道。自然也不是龙迷。半辈子以来，从不喜打打杀杀。固，纵然是武学巅峰之说，我也以为是妄谈。况李小龙乎？

卢兆玉

亚子 发表于 2021-6-17 12:49
再三说过，无极限诗歌不是一个门派，或者说有某种条条框框的，它或从题目，或副题，或独特的意象，来反应人 ...

既然不是门派，何需标注耶？

诗无达诂。读者的认知就随缘去吧，诗人该注的注、应备的备。其实前人作诗在标题、序里是提示得很明白的。其用意也是怕被人误读或附会吧。

亚子

看来站长不是龙迷，也显然不知小龙的哲学理念，，换句话说，不知者无罪。当然多说无益，，