死与活的真概念——百年新诗百首选读[5]

山城子

死与活的真概念——百年新诗百首选读[5]
作者：山城子

选：
有的人 　　
——纪念鲁迅逝世十三周年有感
&  臧克家

有的人活着， 　　
他已经死了； 　　
有的人死了， 　　
他还活着。 　　

有的人， 　　
骑在人民头上：
“呵，我多伟大！” 　　
有的人， 　　
俯下身子给人民当牛马。

有的人， 　　
把名字刻入石头，
想“不朽”； 　　
有的人， 　　
情愿做野草，
等着地下的火烧。 　　

有的人， 　　
他活着别人就不能活； 　　
有的人， 　　
他活着为了多数人更好地活。 　　

骑在人民头上的， 　　
人民把他摔垮； 　　
给人民作牛马的， 　　
人民永远记住他！ 　　

把名字刻入石头的， 　　
名字比尸首烂得更早； 　　
只要春风吹到的地方， 　　
到处是青青的野草。 　　

他活着别人就不能活的人， 　　
他的下场可以看到； 　　
他活着为了多数人更好地活的人， 　　
群众把他抬举得很高，很高。
　　
——1949年11月1日于北京　

臧克家：近代杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者，中国共产党的亲密朋友，中国民主同盟盟员，全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长，中国毛泽东诗词研究会名誉会长，中国写作学会名誉会长臧克家同志，因病医治无效，于2004年2月5日20时35分在北京逝世，享年99岁。


死与活，不应当疑难——只做一个“眼”的，即为“死”；“活”至少要两个“眼”。而“活”的积极意义，在于活成辽阔又辽阔的一大片。就是说一门心思为自己，活着也等于死去；而为他人，为绝大多数人的人，就是死了也还是活在人们的心里。《有的人》这首著名的诗篇，应当说第一节，已经高度概括了这样的伟大内涵。
“有的人活着，/他已经死了；/有的人死了，/他还活着。”我读这首诗虽已多年，但这第一节却在我心长久地新鲜。
新鲜之一，是诗人创造了一个新的艺术手法。如果命名，完全可以称为“悖反”。这是从生活逻辑出发，而进行的判断：不是吗？人死如灯灭，活生生地变成了一缕青烟；而活着的人就是活着呢，与活着的状态怎么样无关。但，诗人偏偏悖反常理而说，又能深刻地其说自圆。
这新鲜之二，在于通俗语言后面的隐含。他明明是在颂扬鲁迅，鲁迅——这两个字却从头至尾不曾出现。说“俯下身子给人民当牛马”我们就不能不想到“俯首甘为孺子牛”的名言；说“到处是青青的野草”我们就因《野草》想到《彷徨》与《呐喊》，想到一株独立支持的大树，想到为了坚持他不肯出国就医，终于实现了“我以我血荐轩辕”。毫无疑问，这比歌颂祖国就祖国祖国地喊好得多，这比歌颂政党就党党地称呼，更像诗歌。

2012-7-30于黔中

与诗为伍

克家翁无有流派是独立独行最守本土的诗人。他几乎和诗的世界潮流没有任何联系。上世纪五十年代之前，我们可以视其为批判的现实主义之作，其诗作如果移作到今天来读的活，就某些方面一样可以对号入坐的。
但一般地人们把克家翁的诗指向一个特定的时代，而没有把他的诗超越时代来读。他的前期诗作具有对人生对社会的真知识。五十年代及以后转向颂，即现实的颂歌。现实主义应当不应当包含颂歌在内？好像没人说过：现实不应当歌颂！因此歌功颂德只要是真诗章，也仍然算作诗，才是对诗的真态度。不能因为部分诗人或诗评家们对现实提有不同看法，便对颂歌一笔抹杀。或者谈颂色变的不喜欢。
摆正了这一点，有好多诗象都可以解决，诗人们也会自我解放的。

山城子

与诗为伍 发表于 2012-7-30 18:34

                               
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克家翁无有流派是独立独行最守本土的诗人。他几乎和诗的世界潮流没有任何联系。上世纪五十年代之前，我们可 ...

空前的成就与进步本身就是现实的，反映这样的现实也是现实主义的。

观云忘我

山城子 发表于 2012-8-1 23:30

                               
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空前的成就与进步本身就是现实的，反映这样的现实也是现实主义的。

赞成并肯定。
但这要成为自觉的写作，才可能更有诗性而不只是内容。换言之，也要学会写颂诗才行。

兄台好！

山城子

观云忘我 发表于 2012-8-2 05:18

                               
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赞成并肯定。
但这要成为自觉的写作，才可能更有诗性而不只是内容。换言之，也要学会写颂诗才行。

谢谢观云！！